法师法语
| 出家现僧相就是良福田——妙莲老和尚开示 | 2007-06-06 13:23 |
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现在很多人都说：“不要出家啦！在家修行还不是一样！你出家能受得起人家礼拜吗？能受得起人家的供养吗？”这话乍听之下似乎很有理，其实，这是假善知识，冒牌佛教徒胡言；真善知识是恭敬僧宝，哪有阻人出家的？这里所感善恶因果，请恭阅“出家功德经”就知道了。切勿造恶口业，受苦堪可怜！往住有一些想出家的人，被他这么一说，都不敢出家了。现在外面就有这些人，这真是末法时代；说好话的人没有，打气的人没有，泄气的人却是那么多。 他们一味的说：“在家出家修行不都一样，何必要出家？若都出家，世间人都要绝种了”有些发心想出家的，听了这话也糊里糊涂的认同：“是啊！那还是在家修行吧！” 诸位注意啊！想出家的.. | |
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| 莫谓袈裟容易得 只因累劫种福田（2） | 2007-06-06 13:15 |
| 这位年轻人，思惟到这个时候，已经是中午十二点了，随著明朗的心情，轻快的脚步而回家，吃完午饭，这位年轻人就将自己欲出家落发的动机，一一禀白了双亲，双亲当下怒发冲冠，面红又发青，大骂大吼的，这年轻人已经是第三次向双亲陈述自己要出家的意念，却一一被父母反驳回来，不但被反驳，而且泼冷水又痛骂，拚命的骂、猛骂、骂个不停、骂了半个小时，他的父母亲觉得骂太久了，有点口渴，于是去喝了半杯的冻顶鸟龙茶，回过头来，他父亲想要继续下去，但是刚才骂到那个地方却忘记了，就问他的夫人说：“夫人啊！我刚才骂到那个地方？我忘记了，请快告诉我，现在骂得最起劲，骂人也要有个系统，有个组织，同时也要分段而骂，骂人也要有个道理，这.. | |
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| 莫谓袈裟容易得 只因累劫种福田（1） | 2007-06-06 13:14 |
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佛门就是觉悟之门，入我佛门不得不觉悟，不得不清醒，不得不证悟无上菩提，但是佛门不是那么容易就能入门的，入我佛门者，已于无量生无量劫前，曾经种下菩提圣因，今生才能得入佛门而修道。 我们要知道，信佛学佛不容易，是不简单的一件事，这话怎么说呢？诸位想想看，一个人要从世间上的观念转变为佛法的观念，谈何容易！实在不简单。 所以释迦牟尼佛常说：“一个人能对佛法有信心，有所肯定，因而不退转（梵语avinivartaniya），此人已于无量劫前，曾经亲近过无量诸佛，听闻佛法，恭敬供养过诸佛，是故，今生对佛法信心而不退转。” 难怪社会上的人，佛法听不下去，观念转变不过来，硬绷绷，坚硬得不得了，实在值得宽恕与.. | |
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| 莫谓袈裟容易得 只因累劫种福田 | 2007-06-06 13:13 |
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佛门就是觉悟之门，入我佛门不得不觉悟，不得不清醒，不得不证悟无上菩提，但是佛门不是那么容易就能入门的，入我佛门者，已于无量生无量劫前，曾经种下菩提圣因，今生才能得入佛门而修道。 我们要知道，信佛学佛不容易，是不简单的一件事，这话怎么说呢？诸位想想看，一个人要从世间上的观念转变为佛法的观念，谈何容易！实在不简单。 所以释迦牟尼佛常说：“一个人能对佛法有信心，有所肯定，因而不退转（梵语avinivartaniya），此人已于无量劫前，曾经亲近过无量诸佛，听闻佛法，恭敬供养过诸佛，是故，今生对佛法信心而不退转。” 难怪社会上的人，佛法听不下去，观念转变不过来，硬绷绷，坚硬得不得了，实在值得宽恕与.. | |
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| 学佛的态度 | 2007-06-06 13:08 |
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佛教是出世法，我们不批评哪个政党之好坏。因为“法尔如是”，世界的趋势是这样，一切的万事万物都是在说法，可说是前因后果。在无量劫以来种下了这个因，所以要结这个果，所谓“如是因，如是果”。没有丝毫差错。在一般人的见解上，却有对或不对的分别。不管对或不对，那是“仁者自生分别”。 所以我们研究佛法，完全为了研究孔子的道理、老子的道理，和佛教的道理。不提任何政党的行动，因为我们不搞政治，也不是藉著佛法来发挥自己不平的气。学佛法要把不平的气先平了，我们不偏左，也不偏右。这是我们讲法的宗旨。 还有，我不喜欢人来拍马屁，我不要人赞叹。人诽谤我，我很高兴，但我最讨厌人当面来赞叹我。我不愿意神话.. | |
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| 你做不了主时，鬼神能使你变恶 | 2007-06-06 12:51 |
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“是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道，何况本造恶者!世尊!如是阎浮提男子、女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻；是诸眷属当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。” ——《地藏经》 这一段就是说鬼神能使你变恶，因为在你做不了主的时候，鬼神使你变恶，不必等到死后。我们现在看到太多了，在生前鬼神就使你变恶，你心有所动，鬼神就乘虚而入，即使你信佛了，但是你信得不坚定，那个恶鬼神可以扭转让你不信佛，乃至于使你谤佛。平常我们还能做得主，到临命终时那得要大力量，你平常没有修行，没有力量，到那个时.. | |
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| 引公案说明绮语及其果报 | 2007-06-06 12:47 |
| 有些现代派的修行人，把放纵误解为洒脱，往往会以为自己是上根人，宏智禅师最开始承事丹霞淳禅师，一次他和僧人征诘公案时，不觉大笑，他的师父淳禅师责备他说：“你笑这一声失去多少好事，你不知道‘暂时不在，如同死人’吗？”宏智禅师再拜，信服淳禅师的教言，以后虽在暗室之中也不敢轻忽。这说明要真实向上，语言不能轻忽。我们的心随着语言很快会转，话语一出，心就在里头。一说绮语，心就迷乱，观照会当下失去。所以为什么在语言上面要遮止那么多的地方，就是因为讲这些不具实义的无义语，会让心偏离正道，失坏正念。真正检查起来，以语言造黑业非常严重，尤其是绮语，出口就是。自己的心稍微不注意，对世间轮回的话题爱乐宣说，实际上.. | |
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| 净空法师谈止观与念佛止观 | 2007-06-06 12:34 |
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一、谈止观 △ 止是禅定，观是般若，修止必须同时修观。若是一心专修禅定，修久了，不会马上得到智慧，行者心理渐渐地消沉下去，容易打瞌睡，起了懈怠心，什么都不肯作，消极而不行善法，如此则失自利。其次，修止修得好，亦限于独善其身的地步，因而远离大悲，不度众生，亦失利他。故马鸣菩萨说：“若人唯修于止，则心沉没，或起懈怠，不乐众善，远离大悲，是故修观。” △ 观是看破、止是放下，有止观才能断得了贪爱。 △ 禅定属功德边，布施、持戒、忍辱、精进属福德边。福德可以给人，功德不能给人，亦如财物可以赠送他人，聪明智慧无法赠送他人，功德是自己专有的。宝志公为观音化身，主持梁皇忏只能将郗氏夫人超度到忉.. | |
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| 离尘除障正修之法 | 2007-06-06 12:33 |
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修证正因 学习密宗，首须起信，信自心是佛，信一切有情本具佛性，然后皈依上师三宝，籍所皈依之上师三宝为外缘，依之修持正法，而显发自心本具之上师三宝。 闭关前，首先要发菩提心。为什么要闭关？当知修密乘的人，无论一言一行、乃至举心动念，都应利益众生。因此，我们今天应是为令法界一切众生，都能究竟离苦得乐、福慧圆满、圆证无上菩提，而闭关修持。是为闭关成证之正因。故任何修持，皆以发菩提心为根本。 发心之后，忏悔业障，以免宿世业力造成障碍。如虽发心修持。却为尘缘牵缠，或是障碍太深、妄念炽盛、疾病缠身等种种违缘，则不能一门深入，专心修持。 毗卢七支坐 毗卢七支坐，既坐中须注意之七.. | |
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| 佛陀，请让我拉着您的手 | 2007-06-06 12:14 |
| 就是这双脚，赤足行走在2500年前的印度大地上，整整49年，无论是城镇还是乡村，也无论在山林还是旷野，更无论是豪华的宫殿与漏雨的茅檐下，凡是这双脚驻足过的地方，都留下了熄灭烦恼、净化生命、圆满人生的智慧与慈悲，留下了代代相传的尊崇与怀思，留下了……留下了…… 阳光透过林中的密叶，轻轻地铺洒在这条长满青草的泥土路上。林中偶尔有几只鸟儿飞起又落下，小鸟的叽鸣象是整个融入这寂静般，非但不让人感觉聒噪，倒略添几分肃寂与安宁。一位老者倚靠在一棵大树旁，双手捧着一个瓦钵，慢慢地品饮这林中的泉水，神态专注安详，满怀喜悦与感激。旁边一位年轻的比丘已用青草铺就了一片可以临时打坐或者休息的平地。年轻比丘接过长者.. | |
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| 佛陀不是被虐待狂 | 2007-06-06 12:12 |
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许多对佛陀的教法不甚了解的人，认为佛教是病态的，他们认为佛教徒否定快乐，只想到痛苦。他们设想佛教徒排斥美丽及身体的享受，因为这些是诱惑；佛教徒应该是纯净而节制的。事实上，在悉达多的教法中，并不特别反对美丽和享乐甚于其它的任何概念－－只要我们不认为它们是真实存在的，而迷失其中。 悉达多的一位在家弟子，是一位战士，名叫文殊师利，以机智和狡黠闻名。文殊师利的弟子中，有位非常用功而且备受尊敬的比丘，以修行「不净观」著称。「不净观」是给贪爱重，欲念盛的人所设计的修行。修这个法，要观想所有的人都是由血管、软骨、肠子等等所组成的。有一次，文殊师利决定以他的超自然能力来试炼这位勤奋的比丘。.. | |
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| 什么是佛法 什么不是（2） | 2007-06-06 12:09 |
| 当我们讨论这个几个法印的时候，你所要知道的一点是，当我们不知道一切组合的现象都是无常的时候，那个时候最先的错误都是从那时开始的，当你不知道组合的现象是无常的时候，那就表示你认为现在这个现象会永远继续下去。然后，你就会有希望，然后就会有期望，这个又会带来惧怕，然后又会有失望啊等等等等。所以知道这个其实很重要。这个就是我们的无明，也就是我们不知道组合的现象实际上是无常的。那么这些我们有很多的这种（例子），有一些东西我们可以接受无常，譬如说天气是无常，但我们也只能接受这种事情是无常。当然，我们知道天气是有很多事情组合而成的。如果我们能够把对天气的这种无常了解不用全部，如果一半或者四分之一的这种了解.. | |
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| 什么是佛法 什么不是 | 2007-06-06 12:09 |
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今天晚上主办单位要求我做的开示主要是为了新的佛教徒所讲的。不过我看到好多比我还老的（比我时间还长）的这种佛教徒在座。 也许，我们自己该想一想，有哪些地方使佛教很不同很特殊。因为，偶尔我们会碰到有人问我们说佛教到底有什么特别的。当然，也有人这样想（或讲）所有的宗教都是一样的，虽然路不同，但最后的目标都是相同的，但是也有人认为佛教一定有他特别的地方。 也许为了回答上面的问题这个目的，可以听听今晚我要怎么说。 对于已经做了很久的佛教徒而言，如果你对今晚我所讲的有很坚固的了解呢，也能够让你在未来漫长艰苦的修道的过程中更加坚固。 很多人认为佛教等于是不信神的，没有神的宗教，这个.. | |
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| 如何才是佛教徒？ | 2007-06-06 12:07 |
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有一回，在横越大西洋的飞机上，我坐在中间排的中央，邻座那位具有同情心的先生想要表示友好。看到我剃的头和穿的藏红袍子，他猜测我是个佛教徒。当机上开始供应餐点时，这位仁兄主动地提出帮我要素食。他想象我是个佛教徒，应该不吃荤。这是我们闲聊的开头。这趟飞行相当长，为了免于无聊，于是我们讨论了佛教。 多年以来，我渐渐了解人们常常将佛教或佛教徒与祥和、禅定和非暴力联在一起。事实上，很多人似乎认为黄色或红色袍子加上平和的笑容，就是佛教徒的全部。身为一个狂热佛教徒的我，应该对这种名声感到自豪，特别是非暴力这一项。因为在今天这个战争与暴力，尤其是宗教暴力的年代，这是非常稀有的。在人类的历史上，宗教似乎是.. | |
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| 佛法不离世间觉 | 2007-06-06 11:58 |
| “佛法在世间，不离世间觉”，这是汉传佛教禅宗常说的一句话，其实不仅禅宗提倡这一说法，我们藏传佛教也是要从生活中脚踏实地的来修行。它不只是要我们在生活中体悟空性、体悟大圆满的真理，更多的是强调了做人的道理。要做一个真正的修行人，就要从生活中一点一滴做起，从当下做起，从身边做起，不要流于表面的形式，要从我们的内心深处下功夫。 如果用心来体悟，生活中的每一处细节，都会让我们有所收获。世界的生住坏灭，岁月的不断流逝，人生的变幻莫测，这些都足以提醒我们无常的迅速。再大的力量也无法留住青春的脚步，再无比尊威的转轮王也找不到无死的寿药，回头看看我们的身边，又有哪一个能永远的色身永驻呢？！没有不死的，即.. | |
| 阅读全文 | 南无布达雅 | 257次浏览 0篇评论 | 分类：法师法语 | |
