经文摘录
| 造塔、礼塔、绕塔的功德 | 2007-06-07 08:33 |
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造塔、礼塔、绕塔的功德 佛塔虽然是一种建筑物，但是人们却可藉此积累功德。在佛教的经论中对此多有论述，现简要介绍如下。 造塔的功德： 《僧祇律》中说：“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”又《百缘经》中说：“佛告阿难，昔迦叶佛入涅槃后，有迦翅王收其舍利，造四宝塔。时有长者，见竖塔枨，心生随喜，持一金钱，安着塔下，发愿而去。缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱，受福快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。” 另外譬喻经举出十种造塔之殊胜果报：(一)不生于边国，(二)不受贫困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长远，(六)可得金刚那罗延力，(七).. | |
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| 入行论释·善说海 讲记（3） | 2007-06-06 13:40 |
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卯二、观察害法： 棍杖所伤人，不应嗔使者， 彼复嗔使故，理应憎其嗔。 如果敌人用棍棒刀枪等加害我，那理应嗔恨棍棒，而不应当嗔恨使用棍棒的人。如果说使用者是敌人、因而对他生嗔，实际上敌人也是由嗔恨心唆使而无有自主，故当憎恨嗔心。 他人拿棍棒狠狠打自己时，一般人都会生起猛烈的嗔心，一定要跟他交战到底。但在此时，作者提醒道：“你不应对敌人生嗔，应该对棍棒生嗔。因为打你的不是敌人，而是棍棒。”有些人可能会反驳：“不对，棍棒无法自己跑来打我，是敌人操纵它来伤害我的。所以害我的根源是敌人，我理应嗔恨他。”对此，作者回答道：“其实敌人也是身不由己，在烦恼的控制下，他毫无自主的力量。.. | |
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| 入行论释·善说海 讲记（2） | 2007-06-06 13:39 |
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其实，作为大乘行人，即使没有对他生悲心，也不能生嗔恨心，如果控制不住生起来了，则应马上忏悔，千万不能说：“你有本事就过来！”然后看到前面有什么东西，就抓起来准备打，若是如此，大乘行人的资格就丧失殆尽了。至于其他的说法，暂时在此不提。 所以，我们修学大乘佛法的时候，应尽量要求自己，衡量自己的心态。佛经中说：“纵然众生以山王般的铁锤锤击我，在千百俱胝劫中损害我，也不应对彼等生嗔恨之心。”又说：“众生纵然如是损害，对彼也应生大悲救护之心。”这不仅仅是理论上的说法，自己真正遇到对境时，也应当如是行持，这就是学习大乘佛法的作用，也是一种证悟。 所谓证悟，不应该执著在一些相上。现在有些人拍个.. | |
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| 入行论释·善说海 讲记（1） | 2007-06-06 13:36 |
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音频下载地址：http://www.zhibeifw.com/audio0/rpsxl077.mp3 思考题 493、有些人梦见佛菩萨，或自己的照片上有光，就觉得非常了不起，对此你是如何看待的？ 494、请分别从作害者、受害者的角度分析，我们为什么对怨敌的损害不应生嗔恨。 495、若有人持刀棍等凶器加害我们，让我们感受身心的痛苦，此时是否应该对敌人生嗔？为什么？ 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！ 下面继续学习“作害者理应是悲悯之对境”.. | |
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| 求菩萨道必须持守的四根本戒律 | 2007-06-06 12:54 |
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阿难整衣服，于大众中，合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛： 大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来，说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心：自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊，此诸众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙，欲摄其心，入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心，得无退屈？ 尔时，世尊于大众中，称赞阿难：善哉善哉！如汝所问，安立道场，救护众生，末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。 佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何.. | |
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| 善恶果存乎一念间 | 2007-06-06 12:49 |
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昔日舍卫国的国王波斯匿，来到佛陀住处，至诚恳切地顶礼佛陀，并长跪著说：“尊贵的佛陀，弟子愿以真诚的心，于城镇的街道上，准备素宴供养佛陀及僧众们，让国人能够认识世尊！愿一切众生都能因世尊的慈悲德行，听闻微妙的法要，而远离邪魔蛊惑及一切恶法，并守持五戒，不造作恶业，以此消除一切灾难。” 佛陀说：“真是有善根的国王啊！能够用智慧整治国政，为人民种下未来的善因，并引导人民走向人生的正道。”之后，国王便亲自准备素宴，以恭迎佛陀及其弟子们的到来。接著，佛陀和随行的弟子们便来到设宴的街道，接受国王的供养。待用完斋，佛陀升座为国王及子民们，宣说佛法。 此时聚集听法者众多，恰好有二商人路过，一人听了佛.. | |
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| 病从口入 你知道吗？ | 2007-05-25 00:41 |
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病从口入 炖肉煎鱼为解馋,不知动物心不甘。 厨房变成屠宰场，开膛破腹上刀山。 煎炒烹炸诸刑罚，生吞活嚼是美餐。 神识寄住你身上，迟早要你把命还。 善恶到头终有报，病从口入莫等闲。 时日不久恶盈满，疾病缠身进医院。 破腹开膛下刀剪，全是厨房景再现。 早知今日下地狱，何必当初嘴太馋。 每个人一生或多或少都会被各种疾病缠身，给自己和家人的身心带来莫大的痛苦。无论是穷人还是富人，是有权势还是无权势的，没有几个人能摆脱疾病的纠缠，甚至生命被一点一点地消磨，金钱和权势都帮不了忙。 那么人为什么会患病呢？ 除了正常的衰老,人体机能减退之外,人们.. | |
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| 济人之急 | 2007-05-25 00:02 |
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济人之急 【原文】 背箧沿街叫卖花，千红万紫开奇葩。 一朝救得三人命，天赐多金作富家。 【注解】 什么叫急？遇到疾病，以治病药物为急；遇到死丧，以善后事急；遇到饥饿寒冷，以衣服食品为急；遇到婚姻，以嫁资为急。不管认识或不认识的人，只要见到他人遇有急事，就要尽力去帮助。如果单独一个人的力量达不到，想办法找有力量者援助，就是功德无量。千万不可说事不关己，冷漠旁观。 【故事】 楚州有一个姓王的人,以卖花为职业。到了年终,众多妇女需要用花装饰闺房，王公所卖的花朵鲜艳，妇女们都高价争着买他的花儿。 王公卖完花后不回家,先到庙中台基上称银子.. | |
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| 宜悯人之凶 | 2007-05-25 00:02 |
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宜悯人之凶 【原文】 当年壮士困蒿莱，谁识凶人负异材。 试看城头能自悔，一朝平步上金台。 【注解】 这个句子有两种说法。一说凶者是恶人的称呼，应当怜悯开导这种人，使他改恶从善，如同孔子对于盗跖那样。一说凶者家有丧事有孝服的称呼。二种说法都行得通，两说并存，各以一说作传。 【故事】 山右人伍千筋有一身力气，且十分勇敢，以舞拳弄棒称雄一乡。一句话不合心意,就出重拳打人，把人打个半死。或争夺别人财物不偿还，或借人钱财不立借据，什么暴行他都敢犯，人们都害怕他。 一天，天很热，他上城楼乘凉，有几人先在楼上乘凉，看见伍千筋来了，都吓得避到.. | |
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| 昆虫草木犹不可伤 | 2007-05-25 00:01 |
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昆虫草木犹不可伤 【原文】 细物宜存保护心，昆虫也解报藏金。 初生草木休戕折，麟趾他年送好音。 【注解】 「昆」，是众多意思。「昆虫」，生物之中最微小的生命。「草木」，生物之中没有感情的东西。存有仁爱之心的人连草木这类无情物都不肯伤害，何况其它。见到柴草中蜇伏过冬的昆虫不忍杀害，开始成长的树枝不折，这都是圣贤的用心，不忽略细小的生物都是这样做的。 【故事】 广南人郝宽，居住在越王台畔。性情仁爱慈善，从不杀害生命。夏天他用纱布笼罩灯火，防止飞蛾被火烧死。大小便先选择干净地方，恐怕伤害昆虫。苍蝇蚊子来了，他只把它们赶开，不去扑杀蚁蝇。 | |
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| 矜孤恤寡 | 2007-05-25 00:01 |
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矜孤恤寡 【原文】 世间何事动人怜，说到孤孀更惨然。 明镜不临闺阁冷，读书常废蓼莪篇。 萧条家业犹争占，荒废田园百纳钞。 独有周生敦古道， 仁至德动苍天。 【注解】 「矜」者，是怜悯的意思，「恤」者，是救济的意思。没有父亲叫作「孤」，失去丈夫叫你「寡」。应当念念不忘这些人的饥饿寒冷，扶持这些人度过危难，察看这些人的痛苦，体贴这些人的欲念和疾病，要替这些人着想，尤其要想到他们那些内心深处想说又说不出的苦恼。千万不要应当作而不作，有能力帮助而不帮助。《吕祖宝训》说「文王哀矜，无告孤寡，乃无告之大者。」有财者以财帮助。有力者以力扶持。如果看见这.. | |
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| 正己化人 | 2007-05-24 23:58 |
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正己化人 [原文] 有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。正己由来可化人，张公劝善满怀在。生前教诲皆此法，殁后婆心且降神。 [注解] 拿至圣先贤的道理要求规范自己的言行，本身的言行不留一点让人议论，就要做一件事，在当时被认为是标准；说一句话，后世把这句话当作准则。这就是要正物则先正己，如果自己没有克服欲念保存天理，想叫别人行善除恶，虽施加刑罚和以势压人，别人也不会服从你。 [故事] 国初旧绅士张遵路严毅正直，勤勤恳恳地教诲世人，人都听从他的教诲，遵礼行善。年轻人在路上碰见他，都站立拱手行礼，等先生走过后才.. | |
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| 忠孝友悌 | 2007-05-24 23:57 |
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忠孝友悌 【原文】 哀哉，将军遭时不适，地陷天倾。卓哉，将军忠勇足备，歼贼万人。宁慷慨而就磔，弗舍义以偷生，焚全家而不惜，标百代之芳名。 【注解】 作为臣子，应当忠，作为子应当孝，作为兄应当友，作为弟就当悌。这虽然是伦理常规，但自古到今，感天地，泣鬼神，教化遍及禽兽，感化花草树木，只有至性才能服众。响应如擂鼓，槌到鼓响。所以说忠、孝、友、悌是众善之纲，修身立命之本。当官有当官的忠诚，士民有士民的忠诚。富贵有富贵的孝心，贫贱有贫贱的孝心。兄弟之间，互相爱护尊敬。随着各自的名份尽心尽力而已。 【故事】 明代将军周遇吉，幼年丧失父亲，对母.. | |
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| 慈心于物 | 2007-05-24 23:57 |
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慈心于物 【原文】 素罗衫子绛红裳，不是人间窈窕娘。 水族多情知报德，敲门夜半送元霜。 【注解】 「慈」者，万善的根本。人想积德累功，不独爱世上的人，还应兼爱它物。因为物类即使很微小，也是生命。人能怀慈心于微小的生物，拯救保护它们，就不会再生杀机，仁爱之心慢慢发扬光大，哪有不能永久享受福寿的道理。 【故事】 严州青溪有一王家养了头母狗，母狗和它生的小狗同住在一块。有一天，主人把母狗杀了吃狗肉，请了一些客人共同品尝狗肉。母狗所生的小狗在案子下边转着圈地走动着,见人扔下一块狗骨头,小狗就把这骨头用嘴衔了去，小狗往返了多次。主人王某对客人笑.. | |
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| 积德累功 | 2007-05-24 23:56 |
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积德累功 【原文】 堪羡徐翁仙去时，一生功德不求知。 非关上帝心偏向，父母从来爱好儿。 【注解】 存在心里称「德」,见于行事称「功」,由少到多称「积」,自低至高称「累」德不积不高，功不累不大。如果人能今日积一德，明日又修一德，今日成一功,明日又成一功，时时奋进，不要怕困难，不要中途而废，就会道德之心充满,贪欲之心不生，作到地仙天仙不是难事。 【故事】 江南徐泛爱，是个船夫。生性很仁慈，穷人乘他的船他不计钱多钱少。每天除了吃饭用钱以外，余下的钱全买了动物放生，二十余年时间，施行放生不停手。 有一天，船到江边，见一座古墓，狐狸和野兔把.. | |
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